深圳企业网站制作_从狼人杀到网游竞技,青年亚文化若何“破圈”?

  (器械问)从狼人杀到网游竞技,青年亚文化若何“破圈”?

  中新社北京5月2日电 题:从狼人杀到网游竞技,青年亚文化若何“破圈”?

  作者 郭超凯 张蔚然

深圳企业网站制作_从狼人杀到网游竞技,青年亚文化若何“破圈”?插图

深圳企业网站制作_从狼人杀到网游竞技,青年亚文化若何“破圈”?插图1

廉思。本人供图

  从玩狼人杀到网游竞技,从爱看鬼畜视频到热衷嘻哈文化,时下中国青年人的时髦兴趣兴趣和社交方式越来越受社会关注,青年亚文化日趋厚实多元。

  青年亚文化是若何“出圈”“破壁”的?若何看待亚文化所反映的年轻人诉求?对外经济商业大学惠园特聘教授、国家中耐久青年生长设计专家委员廉思克日接受中新社“器械问”专访,举行深度解读。

  现将访谈实录摘编如下:

深圳企业网站制作_从狼人杀到网游竞技,青年亚文化若何“破圈”?插图2 资料图:玩家正在密室中“解密”。 李南轩 摄

  中新社记者:以粉丝文化、恶搞文化等为代表的青年亚文化引发普遍热议,二次元、网游竞技等青年亚文化形态备受年轻群体迎接。您能否系统先容一下,什么是青年亚文化,它所对应的文化形态和载体是什么?

  廉思:一样平常意义上的青年亚文化兴起于二战以后的西欧国家和区域,是青年群体为区别于主流文化而缔造的一种代表青年特征的亚文化。20世纪30至50年月的芝加哥学派在关于种族、移民、犯罪等问题的研究中涉及到青年亚文化,开启了这一研究领域;生长至60年月,英国伯明翰学派对前者举行了继续和反思,他们对青年亚文化所涉及的社会群体以及所展现出的“仪式抵制”更感兴趣,深入研究了青年亚文化的政治内在和文化活力;进入后亚文化时代,青年亚文化“抵制”精神的弱化以及亚文化自身多样化、娱乐化、圈层化与消费主义的慎密连系,使得其内在和价值迭代更为频仍,往往是一种青年亚文化的类型刚刚兴起,另一种类型就在悄然孕育了。

  亚文化是社会某一阶级或群体所缔造的意义系统和表达方式,青年亚文化是青年一代对主流话语系统“异常态化”的表述,他们通过区别于其他文化形式的气概怪异的语言、行为、符号系统等,来表达他们特有的价值观与生涯诉求。这是一种主要由年轻人群体缔造的、与父辈文化和主流文化既抵制又互助的一种社会文化形态。其载体异常厚实,语言(尤其是网络盛行语)、图像、影视、游戏、衣饰、音乐都能成为青年人施展的素材。

深圳企业网站制作_从狼人杀到网游竞技,青年亚文化若何“破圈”?插图3 资料图:图为西安“剧本杀”玩家。 张远 摄

  中新社记者:当前,互联网影响下的青年亚文化存在哪些热门征象和热门群体?这些群体有哪些特征?他们关注的问题与诉求是什么?

  廉思:青年亚文化随同着经济社会的生长和新媒体手艺的创新而不停分化,出现出厚实多元的态势。在“哔哩哔哩”等视频类平台上,人们能够感受到种种差其余亚文化类型,从动画片、纪录片、生涯片等原创作品的嫁接和创新,到克鲁苏神话、蒸汽朋克、赛博朋克、舰娘等特定理想看法,每一个分区都能代表一个热门群体,而其中不停更新的内容都显示了当前青年亚文化的热门征象。

  从这些热门征象可以窥见青年亚文化的一些显著特征,好比符号话语的创制与应用,像鬼畜文化、嘻哈文化等;抽离现实的陶醉体验,青年可暂时抛却现实困恼,释放压力和焦虑,像密室逃走、桌游和狼人杀等。总之,青年亚文化显示的不再是一种“反抗”,而转向“自我的彰显”,也就是对自我的认知、认同与张扬,以及对自我价值的追求。

  差异亚文化的背后是青年人共享的价值观,年轻人通过互联网扩大自己的社交圈,他们在一起闲聊,一起娱乐,倾吐心中隐秘,与生疏人确立起慎密联系。青年亚文化实践行为中的“同人”“圈子”“群”“组”“部落”等命名方式,鲜明地反映出年轻人依托网络举行生疏人之间的圈群化再聚合的特点。

深圳企业网站制作_从狼人杀到网游竞技,青年亚文化若何“破圈”?插图4 资料图:一职业学院电竞教育中央内,学生在课堂上演习当下热门的电竞游戏。中新社记者 张瑶 摄

  中新社记者:IG游戏俱乐部夺冠引爆微博热搜,虚拟歌手“洛天依”拥有海量粉丝……越来越多的青年亚文化正在以意想不到的形式“出圈”,从原来的“小众”影响到“民众”。这些青年亚文化是若何“出圈”和“破壁”的?

  廉思:经济社会的生长和新媒体手艺的普及给青年亚文化的流传缔造了条件,多元文化融合的环境赋予了青年亚文化更大的生长空间,人们对于青年亚文化的包容度普遍提高,这使得青年亚文化能够被社会民众领会和认知。青年亚文化在弱化“匹敌”的基础上,进一步最先对接主流文化和传统文化,在保留原有的文化元素的同时与主流文化融合并存,亚文化因而具有了某些“主流”色彩。

  与此同时,主流话语权威也向亚文化寻找灵感和素材,力争突破机器僵化的显示形式,借助青年亚文化举行主流意识形态宣传,如2021年春节晚会上的虚拟歌手、弹幕互动等,“出圈”与“破壁”是青年亚文化与主流文化相互影响的效果。

深圳企业网站制作_从狼人杀到网游竞技,青年亚文化若何“破圈”?插图5 资料图:汉服兴趣者和cosplay兴趣者合影展示。 陈超 摄

  中新社记者:移动互联网对青年亚文化的激活,动员了种种文化关系的重新调适。您以为现阶段移动互联网给青年亚文化带来哪些转变?

  廉思:首先,借助于网络前言的快速发展和普及,青年亚文化实现了从相对封锁的“小众整体”向整个社会开放的“普泛化”转向。网络手艺支持下的新公共空间能够向险些所有的青年群体开启,文化的流传跨越了时空上的限制,同时现实生涯中的身份、性别、收入、学历等因素所带来的差异被模糊,能够更大限度地吸纳年轻人的加入。

  其次,青年群体通过谙熟使用新前言手艺为自身赢得了更为广漠和自由的“誊写”空间。网络前言的虚拟性和即时性使青年恣意地展现真实的自己,尤其是那些已往羞于表达的不成熟看法和前卫的理念以及怪异的兴趣兴趣。好比以对bjd(球形枢纽人偶)为代表的各种娃娃举行鉴赏、服装、化妆以及刷新的玩偶娃圈,对种种配饰、小物、手工艺品举行制作改装的手作圈等。

  第三,移动互联时代的青年亚文化突破了传统亚文化气概的表达老例,不拘泥于已往传统的衣着方式、言行气概等“符号”,而是实验杂糅文字、图像、影像、声音等更多的前言手段,实现青年亚文化生产和流传多样化,好比种种小众动植物圈、小众珍藏圈和车辆改装圈等。

  最后,青年亚文化的类型也随着移动互联网的生长由单一直多元转向,网络前言上盛行的偶像圈、电竞圈、直播圈、up主圈、画手圈、网络配音圈等层出不穷,亚文化显示出更强的互动性与影响力。

  中新社记者:我们注重到外洋一些掺杂“港独”等元素的二次元产物,正在互联网上普遍流传。面临互联网给青年亚文化带来的上述影响,我们应若何应对,以促进其良性生长?

  廉思:在一个群体所持有的价值系统包罗某种与整个社会的主流价值观有显著冲突的情形下,我们或许应当使用“反文化”这一术语来形貌这种文化形态。好比掺杂“港独”“台独”或其它违反中国特色社会主义制度和社会公序良俗的所谓“亚文化”,实在就是典型的“反文化”。网络环境的开放性、移动装备的便携性以及多元文化的交流互动,在给予青年亚文化更多生长空间的同时,也给“反文化”的生长和渗透带来了时机。一些负面的人生观、价值观和天下观,乘隙向青年贯注和推销,有些不准确的价值理念打着“创新”和“娱乐”的幌子,带有很强的隐藏性和疑惑性,青年不容易分辨和识别,有的深陷其中,不能自拔。

  针对以上征象,我们需要从硬性和软性两个层面来思量施策。一方面应通过完善执法律例来营造文明的法治环境,用执法红线修建青年亚文化的政治底线;另一方面可组织社会学、法学、流传学等领域专家和实务事情者献计献策,借助青年亚文化流传科学意见、政策导向,把问题讲深、讲透,在实现对青少年详细认知有用指导的同时,真正增进同青少年的联系。

  归根结底,青年亚文化折射出的是青年的自我发展疑心、自我实现焦虑,对青年体贴的问题,要给予真情实感的回应,提供切实服务,助力青年发展成才,与青年形成真切的情绪联系,辅助实在现真正意义的自我生长,这才是真正的“破圈”和“进圈”。(完)

  (介入采写:马帅莎)

  廉思,中国新兴群体的瞭望者,对外经济商业大学惠园特聘教授,中宣部文假名家暨“四个一批”理论人才,国家中耐久青年生长设计专家委员。

【编辑:黄钰涵】